07.26.07
Comentario a Proverbios 2:10
Recibí de un colaborador anónimo la sugerencia de hacer el comentario de Proverbios 2:10
He leido el comentario que hacen acerca de lo que hizo Jesus en el templo y lko que dice proverbios, pero quiziera que hicieran un comentario acerca de2Pe 2:10
Colaborador
Y en las distintas versiones dice asi:
Reina-Valera 1960 (RVR1960)
10 Cuando la sabiduría entrare en tu corazón,
Y la ciencia fuere grata a tu alma,
Nueva Versión Internacional (NVI)
10 la sabiduría vendrá a tu corazón,
y el conocimiento te endulzará la vida.
Dios Habla Hoy (DHH)
10 pues tu mente obtendrá sabiduría
y probarás la dulzura del saber.
Biblia en Lenguaje Sencillo (BLS)
10 La sabiduría y el conocimiento
llenarán tu vida de alegría.
Mi comentario personal es que al ser este libro de proverbios no más que consejos recopilados por generaciones hace miles de años, su aplicación está claramente sujeta a la interpretación del lector. Podría interpretarse de muchas maneras, una de ellas es decir que la religión no está peleada con la ciencia, pues según la edición RVR1960, la ciencia fuere grata a tu alma (y hay que ver co lo que continúa)
Excelencias de la sabiduría
1 Hijo mío, si recibieres mis palabras,Y mis mandamientos guardares dentro de ti;2 Haciendo estar atento tu oído a la sabiduría;Si inclinares tu corazón a la prudencia;
3 Si clamares a la inteligencia,Y a la prudencia dieres tu voz;
4 Si como a la plata la buscares,Y la escudriñares como a tesoros;
5 Entonces entenderás el temor de Jehová,Y hallarás el conocimiento de Dios;
6 Porque Jehová da la sabiduría,Y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia.
7 El provee de sana sabiduría a los rectos;Es escudo a los que caminan rectamente.
8 Es el que guarda las veredas del juicio,Y preserva el camino de sus santos.
9 Entonces entenderás justicia, juicioY equidad, y todo buen camino.
10 Cuando la sabiduría entrare en tu corazón,Y la ciencia fuere grata a tu alma,
11 La discreción te guardará;Te preservará la inteligencia;
12 Para librarte del mal camino,De los hombres que hablan perversidades;
13 Que dejan los caminos derechos,Para andar por sendas tenebrosas;
Vemos que dentro de el contexto lo que nos dice es que el que es sabio si atiendes la “sabiduría” que dios te ofrece, pues te conviene si quieres ser librado de cosas malas (sabemos que el mal es relativo pues en cuestiones morales todo depende de el cristal con que se vea) Y por equivalencia vemos que dios provee la sabiduria religiosa, misma que es compatible con una ciencia de esa epoca (tierra plana, heliocentrismo, fenomenos naturales sin explicación) seguro que esta ciencia no se pelea con ningún dios. Y tomemos en cuenta que los “consejos” o “dichos” escritos por algunos “lideres” de esas épocas prácticamente hacen un llamado a la corrección moral y alineamiento por medio de una cultura de “miedo” (al castigo divino), algo así como que ahora se mencionara que si perteneces a una pandilla serás castigado por un relámpago.
Ahora vamos a ver un poco mas a detalle lo que es el libro de los Proverbios.
(de el libro: Guia de la Biblia, Asimov)
Salomón - Ezequías - Ahorra la vara - Agur - Lemuel.
Salomón
El libro de los Proverbios toma su título de la primera frase:
Proverbios 1.1. Proverbios de…
En hebreo, esta palabra es mishli, y el libro se llamo así en esa lengua. La palabra
mishli podría traducirse mejor por «los sabios dichos de», como hace la Anchor
Bible.
«Proverbio» es un término estrecho, porque no sólo se trata de un «dicho sabio»,
sino también de un «dicho popular», normalmente conciso, que surge de la
experiencia del pueblo en general. Suele ser de origen desconocido y se utiliza con
frecuencia en el habla cotidiana.
El libro de los Proverbios es una colección heterogénea que incluye proverbios en
sentido estricto así como «dichos sabios» más elaborados. Es un ejemplo de
«literatura sapiencial» compilada por escritores de naciones muy antiguas: las
enseñanzas de la experiencia, normalmente con fuerte tendencia religiosa o
moralista.
En el caso de los judíos, la mayor parte de la literatura sapiencíal se atribuyó casi
automáticamente a Salomón, porque según la tradición era el más sabio de los
hombres:
1 Reyes 4.30. La sabiduría de Salomón sobrepasaba la de todos
los hijos de Oriente y la sabiduría toda de Egipto.
1 Reyes 4.3 1. Fue más sabio que hombre alguno…
1 Reyes 4.32. Profirió tres mil parábolas…
Efectivamente, dos secciones del libro de los Proverbios se componen de un grupo
de aforismos breves que se atribuyen de manera específica a Salomón. La primera
se extiende del capítulo 10 a la primera mitad del capítulo 22, y comienza así:
Proverbios 10.1. Parábolas de Salomón.*
La segunda serie abarca del capítulo 25 al 29, y empieza de este modo:
Proverbios 25.1. También éstos son proverbios de Salomón…
No cabe duda de que muchos proverbios son muy antiguos, remontándose
posiblemente a la época de Salomón e incluso antes. No es imposible que Salomón
hubiera coleccionado un grupo de proverbios o incluso darles forma literaria. Sin
embargo, parece que gran parte del ambiente del libro corresponde, casi con toda
seguridad, a un período considerablemente posterior a la época de Salomón, y es
probable que la forma definitiva de la colección, incluídas las dos listas de proverbios
atribuidos a Salomón, no se compusiera hasta después del Exilio, digamos hacia el
300 aC. En esa época, el nombre del supuesto autor debió colocarse al principio
para abarcar genéricamente a todo el libro:
Proverbios 1.1. Proverbios de Salomón, hijo de David, rey de
Israel.
Ezequías
* La versión que cita el autor no dice «parábolas», sino Proverbios; lo mismo la CV-SB (N. del T.).
El propio libro de los Proverbios da a entender que al menos parte del texto fue
corregido bastante después de la época de Salomón. Así, al presentar la segunda
colección de proverbios salomónicos:
Proverbios 25.1. También son proverbios de Salomón transcritos
por los hombres de Ezequías, rey de Judá.
Ezequías reinó dos siglos después de Salomón y fue un yahvísta convencido. Al
parecer, patronizó una escuela de escribas, una de cuyas tareas consistía en
compilar y ordenar la literatura yahvista del pasado.
Ahorra la vara
De una u otra forma, algunos proverbios salomónicos son expresiones domésticas,
incluso en nuestros días:
Proverbios 13.24. El que ahorra la vara odia a su hijo; mas el que le
ama se apresura a corregirle.
Esto se cita casi siempre corno «Ahorra la vara y malcriarás al niño». Más fácil de
citar correctamente, está:
Proverbios 15.1. Una respuesta blanda calma la ira…
Y luego, encontramos:
Proverbios 16.18. La soberbia es heraldo de la ruina, y la altivez de
corazón, de la caída.
Lo que universalmente se ha abreviado en «La soberbia presagia la caída».
Agur
El capítulo trigésimo del libro empieza con un versículo enteramente oscuro; al
menos, en la versión King James:
Proverbios 30.1.* Palabras de Agur, hijo de Jaché: La profecía que
dijo el varón a Ithiel y a Ucal.
«La profecía» es traducción de la palabra hebrea Massa y, al parecer, no debería
traducirse, porque aquí se refiere al nombre de una localidad. La primera línea
debería decir: «Agur, hijo de Jaqué, de Masá».**
El Génesis menciona a Masá en las tablas genealógicas:
Génesis 25.13. … los hijos de Ismael…
Génesis 25.14. Masema, Duma, Masá.
Por tanto, Masá debe encontrarse en territorio ismaelita, al norte de Arabia.
La referencia a Itiel y Ucal no tiene sentido como tal, porque no parecen nombres
propios. La Anchor Bible traduce así el versículo: «Palabras de Agur ben Jaqué de
Masá. El varón afirmó solemnemente: “¡No hay Dios! ¡No hay Dios, y yo no sé
nada!”».
Parecería, entonces, que el versículo en cuestión describe la declaración de un
agnóstico, a la que replica el capítulo.
Lemuel
La primera mitad del último capítulo de los Proverbios se atribuye a un rey distinto de
Salomón; o al menos, eso parece:
* Versión de CV-SB, más ajustada a la que cita el autor (N. del T.).
** Traducción
